2026年10月30日至11月1日，第三期民俗学与民间文学青年学者工作坊在山东大学中心校区成功举办。本次工作坊由山东大学儒学高等研究院主办，《民俗研究》编辑部、《节日研究》编辑部、儒学高等研究院民俗学研究所承办，聚焦民俗学与民间文学的理论方法、前沿问题与学科建设，旨在加强青年学者之间的学术交流与对话。

10月31日上午，工作坊开幕式在知新楼A1916举行，由山东大学儒学高等研究院副教授任雅萱主持。山东大学儒学高等研究院执行院长、《民俗研究》主编王加华教授，山东大学儒学高等研究院民俗学研究所所长、《民俗研究》副主编龙圣教授致欢迎辞。来自北京大学、北京师范大学、中国社会科学院大学、武汉大学、内蒙古大学、西北民族大学、西安外国语大学、河北大学和山东大学等高校的20余位青年学者出席。

王加华教授向与会青年学者表示欢迎，并系统介绍了儒学高等研究院的机构设置、学科布局，以及研究院科研平台与学术期刊的建设情况。他指出，《民俗研究》立足民俗学与民间文学，重视跨学科对话，支持青年学者发表研究成果，通过加强青年编委会建设，凝聚青年力量，推动学术社群发展壮大。龙圣教授代表民俗学研究所致欢迎辞，他援引钟敬文先生“民俗学是传承之学”的论述，结合研究所举办青年论坛、草根论坛的实践，谈到青年学者在学科传承中的作用，期待与会师友在切磋学问中增进友谊。

31日上午，第一场专题研讨由山东大学儒学高等研究院副教授李浩主持，中国社会科学院大学副教授王尧、山东大学儒学高等研究院助理研究员李梦评议。北京大学博士研究生张亦洋以20世纪“俗曲”概念史为中心，考察音乐学、语言学、民间文学与民俗学等领域的学者如何共同参与该概念的建构，进而反思以既定概念书写民间文艺史可能造成的偏差。内蒙古大学讲师刘艳超围绕“言文桥接”这一标识性概念进行辨析，阐释其对建构中国民间文学自主知识体系的意义。王尧副教授认为，将词义演变与历史语境相结合，有助于理解“俗曲”概念的形成，也提示研究者在反思概念预设时应充分体察前人的探索。李梦老师指出，循着刘半农的学术实践，还可将“言文互缘”与“言文桥接”置于中国民间文学学术史中，追溯二者的思想渊源及其与相关概念的联系。

31日下午，第二场专题研讨由《民俗研究》副主编龙圣教授主持，中国社会科学院大学讲师惠嘉、山东大学儒学高等研究院副教授李海云评议。西北民族大学副教授李楠梳理了“史诗文本”概念所涵盖的范围从语言文字拓展至声音、现场演述与影像等多种形态的过程，进而主张重新审视史诗文本的独立价值。西安外国语大学副教授崔若男考察了英语世界中国哭嫁歌研究的“反抗”范式，分析其在解释中国婚姻礼俗与哭嫁歌文化功能时的局限。惠嘉老师认为，有必要厘清“史诗文本”的内涵，深入考察文本与语境如何在演述过程中相互塑造。针对哭嫁歌“反抗”范式及其成因的分析，她建议进一步追溯哲学“语言转向”的思想渊源。李海云副教授在肯定整体性研究思路的同时，指出应审慎论证“史诗文本”作为独立概念的合理性。同时，她建议应从民众日常生活经验的角度切入，理解女性如何借哭嫁歌来抒发离别情感、应对身份转变。

随后进行的第三场专题研讨由河北大学讲师严曼华主持，武汉大学社会学院副教授李向振、西安外国语大学副教授崔若男评议。北京师范大学博士后刘奕伶从生态危机与前沿科技对日常生活的影响谈起，梳理欧美民俗学“后人类主义转向”的理论视角与研究路径，并提出结合本土思想资源与日常实践审视相关理论。中国社会科学院大学讲师惠嘉以欧文·戈夫曼的语境观为中心，借助康德的论述分析具体情境中角色期待、道德与责任之间的关系。崔若男副教授肯定了后人类主义研究对中国现实问题的关切，建议引入生态主义视角来深化关于“人与非人类”关系的对话。关于戈夫曼语境观的讨论，她提出应厘清“情境”与“语境”在民俗学研究中的界限。李向振副教授认为，梳理后人类主义转向的学术背景，可结合物质文化研究的影响，将“物质”“知识”等关键词落实为具体的社会研究议题。

11月1日上午，第四场专题研讨由李楠副教授主持，王尧副教授、山东大学儒学高等研究院副教授刘晨评议。严曼华老师从知识生产的角度考察灰姑娘故事在中国的译介、传播与类型建构过程，探讨翻译界、文艺界如何共同推动该故事转化为公共知识。北京大学博士研究生宁静聚焦民间故事家的学术塑造机制，揭示了讲述者及其传统在学术视野中的呈现与遮蔽。王尧副教授建议，应梳理叶限被纳入灰姑娘故事类型的学术脉络，并结合具体文本厘清“中心母题链”与“情节基干”在类型判定中的作用。刘晨副教授提出，应通过辨析早期中文译本的底本与译介路径，开展版本对读，考察情节删改与译者选择、读者预期之间的互动。针对故事家研究，王老师建议深入考察故事家群体内部评价标准的形成与运用，进而探讨故事家与作家在文学知识生产上的异同。刘老师则指出对故事家“学术塑造”机制的探讨仍有深化与斟酌的空间。

第五场专题研讨由刘艳超讲师主持，李向振副教授、《民俗研究》编辑部主任林海聪副教授评议。北京师范大学博士研究生朱韵伊从中国民间信仰中的本土语汇“灵”入手，针对西方学者的相关研究进行体系化的归纳与评述。中国社会科学院大学博士研究生周玥以联合国教科文组织的三部公约为线索，考察了公约的文化发展理念以及中国围绕公约开展的文化实践。李向振副教授建议深入考察宗教体验与日常生活的互动关系。谈及三部文化公约，他肯定了以“人的发展”联系公约理念与中国实践的思路，建议进一步阐明中国如何在借鉴公约理念的过程中探索自身的文化发展道路。林海聪副教授认为，应更有效地辨析“灵验”与“灵力”的内在关联，从而提炼出一套具有可操作性的“灵验”分析框架，关于三部公约的讨论，他强调应以准确把握“文化”与“发展”在三部公约内部呈现的观念差异为前提，在具体论述中强化与其他学者的对话。

最后，王加华教授代表主办方作总结发言，他向与谈专家、青年学者再次表达了诚挚感谢。本期工作坊围绕学科概念、研究范式与理论方法等议题深入研讨，促进了民俗学、民间文学等不同研究领域之间的学科交流，进一步密切了期刊与青年学者之间的学术联结。据悉，《民俗研究》编辑部明年将继续择期举办民俗学与民间文学青年学者工作坊，希望借助学术期刊这一交流平台，与青年学者共建学术共同体。

（文/刘心怡，图/朱昱颖、曹文一）