10月29日下午，由山东大学儒学高等研究院、儒家文明省部共建协同创新中心主办的儒家文明论坛第146期“《孔子家语》：海外传播与哲学价值”，在知新楼A2106会议室顺利举行。本次讲座由美国东密歇根大学哲学系教授柏啸虎主讲，山东大学儒学高等研究院杨朝明教授主持。柏啸虎教授与山东大学儒学高等研究院李文文博士，围绕《孔子家语》的哲学价值与海外传播脉络展开分享。

讲座伊始，柏啸虎教授提出，《孔子家语》是集中记录孔子及其弟子言行的儒家重要典籍，内容覆盖政治、伦理、礼制、教育等领域，可与《论语》等文献互参，为早期儒学研究提供独特材料。他指出，因成书与流传过程复杂，《孔子家语》的文献真实性曾长期受到质疑；近年来随着出土文献互证，学界对其价值的认知正逐步深化。柏啸虎教授与合作者李文文博士完成《孔子家语》首个英语全译本，并已由普林斯顿大学出版社出版。他强调，《孔子家语》不只是一部典籍，更是一座哲学宝库，需要回到文本本身发掘其思想价值。

本次讲座的核心，是柏教授提出的“一种民本的治理理论：中国古代的自我组织与自我调节”。他以《入官》与《礼运》篇章为中心，阐释《孔子家语》所呈现的政治体系运行逻辑及其现代启示。整套理论呈现循环运转的结构：领导阶层修身示范、以德取信于百姓，人民信任亲近后便能自发向善、有序行动。所谓“自治”，既包含个人层次的自我调理，也包含政府、社会层次的群体自主运行，更接近个体与群体在礼的框架下自发行动的状态。柏教授还将“自治”与社会契约论、自由市场理论的核心假设相对照，凸显《孔子家语》治理思想的独特品格。

在《礼运》篇的解读中，柏啸虎教授指出，礼以“太一”为形而上本源，贯通天地、阴阳、四时、鬼神，并覆盖人的身体感官、衣食住行等日常需求。礼不只处理人与人之间的关系，也涉及人的感觉、身体与欲望；孔子肯定人的身体与需要，主张把欲望疏导到和谐的状态。柏啸虎教授进一步指出，“大顺”是这一理论的核心：为政者立足民众、体恤民众需求，则百姓有安全感，能够安心行事、合理追求自身所需，社会依托礼的秩序实现良性自主运转。

在海外传播部分，李文文博士系统梳理了《孔子家语》进入西方世界的脉络：1878年赫真信完成英语世界首个系统节译本；理雅各指出《孔子家语》与《论语》同质、同源、互补；卫礼贤于1914至1915年完成德文全译稿，指出该书可直接照亮《论语》中若干晦涩言论；克莱默斯第一次对其进行系统考证；2026年，《孔子家语》首个完整英文译本问世。

在互动环节，在场师生围绕“大顺”与“大同”的区别、“自安”与“安己”的区别、为政者谦德与才能的关系、《孔子家语》理论的当代适用性、公地悲剧的儒家化解思路等问题踊跃提问，柏啸虎教授逐一回应，现场讨论氛围热烈。

杨朝明教授最后总结，要客观认识《孔子家语》的价值，真正进入文本、了解其思想。整场讲座以《孔子家语》的民本治理理论为核心，贯通自治、礼治、大顺、中西政治理论对照与海外传播等议题，内容扎实、视野开阔，为青年学子提供了富有启发性的学术视角。

责任编辑：王敏